¿Cual es el camino de la tiniebla?

Si te interesa saber sobre el camino de la perdición y oscuridad, en el cual, si caminas en el, recibirás una segunda muerte, la muerte de tu alma en el juicio final, este escrito es para ti. Es importante saber que compone caminar por el camino de la oscuridad para poder evitarlo, como menciona Jesus en Mateo 7:13: "Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella.".

He estado leyendo los libros prohibidos del nuevo testamento traducidos por el Arzobispo William Wake y encontré en la Epístola General de Barnabé una descripción detallada del camino de la oscuridad, de ese camino ancho y espacioso del que Jesus nos hablo en el cual muchos entran por ella. 

Los libros prohibidos del nuevo testamento traducido por William Wake esta escrito en ingles. Me tome la molestia de traducir esta sección utilizando el traductor de google, ya que no encontré disponible una versión en español. Este libro electrónico está disponible para cualquier persona, en cualquier lugar, sin costo alguno y prácticamente sin restricciones. Puede copiarlo, regalarlo o reutilizarlo bajo los términos de la Licencia del Proyecto Gutenberg incluida con este libro electrónico o en línea en www.gutenberg.org.

Los Libros Prohibidos del Nuevo Testamento, Arzobispo Wake

La Epístola de Barnabé

Capitulo XV

Versos 1-8

1 Pero el camino de las tinieblas es tortuoso y lleno de maldición.

Porque es el camino de la muerte eterna, con castigo; en el cual quienes andan se encuentran con aquello que destruye sus propias almas.

2 Tales son: la idolatría, la confianza, el orgullo de poder, la hipocresía, la doble moral, el adulterio, el asesinato, la rapiña, el orgullo, la transgresión, el engaño, la malicia, la arrogancia, la brujería, la codicia y la falta de temor de Dios.

3 En esto andan aquellos que persiguen a los buenos, que aborrecen la verdad, que aman la mentira, que no conocen la recompensa de la justicia ni se aferran a nada bueno.

4 Que no juzgan con justicia a la viuda y al huérfano;

que velan por la maldad y no por el temor del Señor;

5 De quienes están lejos la mansedumbre y la paciencia; que aman la vanidad y van tras las recompensas; que no tienen compasión de los pobres, ni se preocupan por los agobiados y oprimidos.

6 Dispuestos a calumniar, desconociendo a quien los creó; asesinos de niños; corruptores de la criatura de Dios; que se apartan de los necesitados; oprimen a los afligidos; son defensores de los ricos, pero jueces injustos de los pobres; siendo todos pecadores.

7 Por lo tanto, conviene que, aprendiendo los justos mandamientos del Señor, que ya hemos mencionado, los pongamos en práctica.

Porque quien haga tales cosas será glorificado en el reino de Dios.

8 Pero el que escoja la otra parte, será destruido junto con sus obras. Por esta causa, habrá resurrección y retribución.

REFERENCIAS A LA EPÍSTOLA GENERAL DE BERNABÉ.

[Bernabé fue compañero y predicador de Pablo. Esta epístola tiene mayor autoridad canónica que la mayoría de las demás. Ha sido citada por Clemente, Alejandrino, Orígenes, Eusebio y Jerónimo, así como por muchos Padres de la antigüedad. Cotelerio afirma que Orígenes y Jerónimo la consideraban genuina y canónica; pero el propio Cotelerio no creía que fuera ni lo uno ni lo otro; al contrario, supone que fue escrita para beneficio de los ebionitas (los judíos cristianizados), quienes eran tenaces en cuanto a ritos y ceremonias. El obispo Fell temía reconocer expresamente lo que parecía persuadirle: que debía ser tratada con el mismo respeto que varios de los libros del canon actual. El Dr. Bernard, profesor saviliano en Oxford, no solo creía que era genuino, sino que se leía en todas las iglesias de Alejandría, al igual que las Escrituras canónicas. Dodwell supuso que se publicó antes de la Epístola de Judas y de los escritos de ambos Juanes. Vossius, Dupuis, el Dr. Cane, el Dr. Mill, el Dr. S. Clark, Whitson y el arzobispo Wake también lo consideraron genuino; Menardus, el arzobispo Land, Spanheim y otros lo consideraron apócrifo.